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鬼于阴阳街说：“都为鬼魂，死不能生，不如和之，李露南征之罪在宰相杨国忠，而奉旨南战非人愿，各为其主而为之，生死天定，人以战争而应其数，既入鬼道，何必群争。诏王已立德化碑，封李露为忠义山神，统率阴兵而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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内修圆满的佛教修行者，其诵一部金刚经即超度祖先的功德是不可思议的。现今许多修密宗者，学了一大堆咒语，也修些仪轨就以为自己即身成佛了，其实不然。真正要主法修持而达到法施利益鬼魂、业障、宿世怨亲者，还是要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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另一种神，是民间所祭拜的神。一般称为‘王爷、千岁、将军、太保、娘娘、某某公’等等的，这些都只是福报比较大的鬼而已。民间的习俗，凡有冤死的鬼魂闹事，地方不得宁静，就为他盖庙祭拜，求他不要闹事，这就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”一文中记述终生替毛酋罗织冤狱、残害同党，用种种酷刑怪术君临人民的特务头予康生在生命的最后几年，“眼前常有无数鬼魂轮番向他扑来，抓他、撕他和殴打他，高喊著自己死得‘冤屈’”。“他张开眼睛，是一群群披头...
庄耀辉
|佛学论文|因明|五明|
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对案，你多保重吧！」说完，只见施进寿喉咙中吱咯的被痰堵住，两腿一伸，一命呜呼。
志明看到这种情形，知道妻子的鬼魂已把施进寿捉去，就照妻子的意思，当众宣读雅琴的遗书，在场人才知道施进寿竟是这样一个...
佚名
|论坛精华|
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鬼魂，使尔父、尔兄、尔妻、尔子倚门倚闾，号呼莫告耶!殪殪好生恶死，□天之怀物，与民胞守土之职，故谆谆为尔民指示，各宜猛省，凛之慎之。
予□□□庠士，屡困场屋，援例成均，初援蒲坂州佐，补任兹土，适...
不详
|五明研究|
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的泰山神。泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。汉代纬书称：“东方泰山君神，姓图名常龙。”民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。...群官来迎子。”道教斋醮礼仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，道教赋予它的威权也愈来愈大。约出于明代的《东岳大生宝忏》曰：“东岳天平大生仁圣帝，应乎造化，生于混沌之初，立自阴阳，镇彼幅员之域，与天齐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，外加《心经》，再念写在红纸上的疏文，求佛菩萨下界来指导。普施坛上供品最多，一般以读《心经》和该经后的《三真言》净坛。孤魂上设有莲位牌，多少不限，净坛后行“引魂”仪式，读写在黄纸上的疏文，引鬼魂入坛。...下午读中下两卷，分三次进行。在这中间还穿插着中午的上供与斋僧。晚上开始“普施”，其活动主要以放一台焰口为事。最后放河灯，烧法船，烧纸糊的“灵房”，整个活动就在一片火光中结束。放河灯的目的是普度水中鬼魂...
圆缘
|五明研究|
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一点使它们甚至有别于古希腊的地狱：奥德修斯所见到的灵魂只是一片影子，什么感觉都没有。但佳考米诺在《地狱之城——巴比伦》中描写的灵魂显然带有很突出的肉体特征：鬼王抓起一个鬼魂，穿在叉子上像烤猪一样地烤熟，然后蘸着佐料大吃大嚼。但丁在《地狱篇》中对地狱各层中鬼魂所承受痛苦的描写也表达出强烈的肉体痛感：它们被怪犬塞比猡撕咬，被火雨灼烤，被浸没在沸腾的沥青湖中，上面还有魔鬼用长叉不断戳刺……出卖耶稣的犹大同...
姜岳斌
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鬼？ 《失掉的好地狱》正是这一困惑的集中表露。永劫不复的地狱中的鬼充满了仇恨，曼佗罗花焦枯了，鬼魂在呻吟。对地狱的描述已经不是“虚无”这个词所能够含括得了的了，这是对死的追问，也是对魔道轮回的确信。当人类战败了魔鬼，获得了地狱这片领地的主宰权时，恰恰是地狱的丧失；一个伟大、美丽、慈悲的男子，“我”知道他是魔鬼。这里的人/魔循环和互代产生了一个深刻的悖论：当作者写道：“这是人类的成功，是鬼魂的...
河西
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